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El Atlas Catalán de Cresques, lo juehu.

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Atlas Catalán

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Atlás catalán

La presente entrada del Atlás Catalán, es una reproducción parcial del trabajo publicado por  Diáfora en 1975 con motivo sexcentésimo aniversario del mismo.  No hemos encontrado una reproducción de la misma categoría y antes de hacer una entrada que versará sobre lo que fue el Atlás y la cartografía mallorquina, hemos preferido presentar y  mostrar parte del texto íntegro del trabajo de Cresques. Las partes que ahora no se publican lo serán en breve, ya que la estructura de las cartas  lo dificultan y pueden confundir al lector. Se ha respetado la traducción del texto catalán del trabajo de 1975, comparándolo con un trabajo francés de Buchon y Tastu datado en 1839,Notice d’un atlas en langue catalane, Manuscrit de l’an 1375.Conservé parmi les manuscrits de la Bibliothèque Royale 

El Atlás Catalán es un documento datado en 1375 y que se conserva en la  Biblioteca Nacional de París. Su autor es el cartógrafo sefardí Cresques  Abraham, natural de Mallorca y al que el rey Pedro el Ceremonioso le compró el documento el 20 de marzo de 1382 por la cantidad de 150 florines de Aragón, siendo obsequiado al rey Carlos VI de Francia.  Se compone de seis tablas o planchas de madera de 64.3 centímetros de altura y 24.9 centímetros de ancho. La primera hoja está dedicada a la cosmografía, la segunda es un gran calendario, la tercera  se inicia ya con la cartografía del mundo conocido, Finisterre, cuarta  el Mediterráneo, quinta Delli y sexta Catay.

 


ACLARACIÓN:Siguiendo el texto de la edición de 1975 de Diáfora S.A., El atlas catalán de Cresques Abraham, reproducimos íntegramente la nota introductoria sobre la transcripción: (…) las seis hojas que lo forman- y las siete tablas de madera donde están sujetas- actualmente se encuentran desligadas  y sueltas, de manera que ignoramos cual fue la presentación original del Atlas, es decir, si las hojas estaban encuadernadas o no, y en que orden preciso se sucedía. Cualquier intento de reconstrucción de la presentación original, pues, estará siempre sujeto a revisión.
El Atlas o mapamundi empieza en la segunda tabla  de nuestra primera hoja, allí donde, con letra inicial orlada, empieza  diciendo: “Mapa mondi vol dir aytant con image del món..” Este texto acabadas  las dos columnas de esta segunda tabla de la primera hoja, continúa en la segunda hoja: primero en la parte superior de la primera tabla, después en la parte superior de la segunda tabla. Sigue en la parte inferior de la primera tabla y acaba, en la parte inferior de la segunda tabla. Esta disposición es la causa de que no hayamos  podido presentar  las dos primeras hojas individualmente: después  de transcribir este texto tan largo a caballo de las dos primeras hojas ha sido necesario  volver a la primera  de la primera hoja que, por su contenido marginal y heterogéneo -náutico, cronológico y astrológico-, ya demuestra su carácter de apéndice.

PRIMERA HOJA

Mapamundi quiere decir lo mismo que imagen del mundo, de sus diversas edades, de las diversas regiones que hay en la tierra y las diferentes razas que viven en ella. Dicha imagen o figura es redonda como una pelota y parecida a un huevo por estar formada por cuatro elementos. El huevo está rodeado por la cáscara   por la parte de fuera de manera que envuelve la clara del huevo que, se llama también albumina; la albumina envuelve la yema  y en la yema se encuentra la gota del núcleo del huevo. De la misma manera, pues, el mundo está envuelto por el cielo a guisa de cáscara; el aire puro está rodeado por el cielo igual que la albumina está rodeada por la cáscara; y el aire  cálido está rodeado por el aire puro así como la yema está envuelta por la clara; la tierra está contenida dentro del aire igual que la gota del núcleo  lo está  dentro de la yema. La creación del mundo puede entenderse y explicarse de cinco maneras. La primera de ellas expone que antes del  tiempo de los siglos, el pensamiento divino concibió el mundo, y esta concepción se llama mundo en cuanto  proyecto. Pues se halla escrito: “Lo que hiciste en Él tenía vida”. Por segunda manera se entiende  que la materia del mundo ha sido creada a modo y ejemplo de arquetipo o sensible, pues está escrito: “Aquel que vive perdurablemente  creó todas las cosas a la vez”.  La tercera manera, que el mundo fue creado por semejanzas y formas  concretas en seis días, pues se halla escrito: “En seis días hizo Dios sus excelentes obras”. La  cuarta manera dice que, así una cosa ha sido hecha de otra – hombre de hombre, bestia de bestia, árbol de árbol-,  cada cosa nace de la simiente  de su especie, tal como se halla escrito. La quinta manera  es que el mundo será creado otra vez, según las palabras: “Yo hago de nuevo todas las cosas”

Por elementos se entiende  mezcla de “ilé”; Ilé es la materia. Los elementos de que se componen todas las cosas  que hay en el mundo son cuatro: fuego, aire, agua y tierra. Están dispuestos en forma de círculo y se resuelven el uno en el otro, puesto que fuego convierte en aire, el aire en agua  y el agua en tierra;  y también ocurre al revés: la tierra se transforma en agua, el agua en aire y el aire en fuego. Cada uno de estos  elementos permanece, por  efecto de sus propias cualidades, como entrelazado con los demás, pues cada naturaleza, aunque diferente de las otras, permite la mezcla `por una especie  de amistad conciliadora. Así, la tierra, que es seca y húmeda, se encuentra unida al agua, que es fría; el agua, que es fría y húmeda , se encuentra unida al aire , que es húmedo; el aire, que es húmedo y cálido, va acompañado del fuego; por último, el fuego,  que es cálido y seco, se encuentra unido a la tierra, que es seca. De estos cuatro  elementos la tierra es la que está en un plano más bajo por ser el más pesado; el fuego se encuentra en el lugar  más elevado porque  es el más liviano; los otros dos elementos restantes se hallan en medio, como un ligamento de trabazón. De ellos el agua es el más pesado, porque la tierra está por encima de ella; el aire es más ligero  y `por esto tiene el fuego por encima suyo. Los cuerpos que andan están destinados a la tierra, los que nadan al agua  los que vuelan al aire y los radiantes o resplandecientes  al fuego. La forma de la tierra es redonda, y por eso se llama orbis, que quiere decir redondez, pues si un hombre se hallará suspendido en el aire y mirase a la tierra desde arriba, toda la enormidad e irregularidad de las montañas y las concavidades de los valles aparecerían en la tierra más pequeños que el dedo de alguien que sostuviera una pelota en la mano.la redondez de la tierra mide ciento ochenta mil estadios, que son veinte mil cincuenta y dos millas. La tierra viene a ser como el centro del mundo, igual que el punto que está en medio del círculo, y no está sostenida por cimiento alguno, sino solamente por la potencia divina, y por ello se lee en la Sagrada Escritura: “No temáis, dice el Señor, que ha suspendido la tierra de la nada”. La tierra está fundada sobre su firmeza, tal como fue creada por Dios, ocupando el espacio de su volumen , y está cercada y ceñida de todas partes  por el limo del gran mar, tal como está escrito:”El abismo es su cobertura a guisa de vestidura”;  por dentro, sin embargo, está atravesada por vetas de agua igual que el cuerpo humano está atravesado por venas de sangre; y mediante estas vetas de agua se riega la sequedad de la tierra, de manera que en cualquier lugar donde se perfore la tierra se encuentra agua. La zona o círculo habitable que nosotros ocupamos  se divide en tres partes: Asia, Europa y África. Asia está hacia Septentrión o Tramontana;  África se extiende desde Mediodía hasta Poniente  y comprende toda la costa de Berbería. Italia que anteriormente se llamó Grecia, viene a continuación; después  tomó nombre de Saturno y se llamó Satrania; más tarde se llamó Lacio, que quiere decir escondrijo, pues allí se escondió Saturno después de haber  sido  herido por Júpiter; posteriormente se llamó Ausonia y, finalmente, de Italo, rey de los sibilianos, tomó el nombre de Italia. Italia se extiende desde las montañas, llamadas Alpes, que terminan en la Lombardía, y acaba en…. Aquí se halla la ciudad de Roma, que tomó su nombre del Rómulo, que la edificó. Antiguamente las ciudades se construían según la figura  de las mayores fieras  o bestias salvajes, y por esto Roma tiene la forma del león, que señorea sobre cien fieras. Roma es cabeza de todas las demás ciudades. Sus edificios son de ladrillo y teja, y por eso es llamada Laternis, que quiere decir enladrillada. Brindisi tiene figura de ciervo; Cartago de buey; Cartago la tuvo de caballo.  África toma el nombre de Affer, uno de los bastardos de Abraham. Se encuentra en oriente y se extiende desde el rio Indo hasta Occidente, pasando por el Mediodía. Isla significa  lo mismo que situada en un lugar salado. En el mar Mediterráneo, frente a Siria, está la isla de Chipre, que tomó el nombre de una ciudad que hay en la isla que se llama Ciper. Esta isla se llama también Centápolis porque hay en ella cien ciudades; está situada frente al mar Líbico, que es llamado Adriacón. Viene luego Sicilia, que anteriormente se había llamado Sicania y está situada (…); se llamó  también Tinacriapor los tres montes que se elevan en ella. Aquí es donde se encuentra el Etna, donde siempre arde azufre. El mar Rojo sale del gran mar y adquiere el color rosado de la tierra, de manera que aparece casi colorado y corrompe todas sus riberas. El mar se llama así porque es amargo. Se filtra imperceptiblemente  en las venas de la tierra y en la tierra deja su amargor. Después brota  dulce por las fuentes y vuelve a su estado natural. Europa tomó el nombre de Europo, rey, o de Europa, hija de Aganaren Europa hacia Tramontana están los montes Riffey y el rio Athanais, que tomó su nombre del rey Hathanao. Asimismo se encuentran también en Europa los lagos del gran mar, los cuales se comunican cerca de la ciudad de Athedorum, situada más al fondo, en el rio Athanai, la cual se extiende hasta el Danubio. Aquí se encuentran las provincias de Alanai, Dacia y Gothia. Del Danubio hasta los Alpes se encuentra Germania superior, llamada así por la confraternidad de sus pueblos, termina hacia poniente en el rio Thues y por Aquilón en el rio Albia. Aquí está la región de Sevia llamada Amont. Esto es Alemania, nombre tomado del lago Alaman[3]. El gran mar se llama también Océano, y Océano es lo mismo que limo de correas o (…) pues el gran mar (…) las cinco (…). El mar, cuando avanza y retrocede, sigue los movimientos de la luna; así cuando hay luna menguante, el agua vuelve hacia dentro, y cuando la luna crece o hay luna llena el mar cubre la tierra y se extiende. Cuando la luna está en el equinoccio las olas y las aguas del gran mar retroceden a causa de la proximidad de la luna; cuando la luna se halla en el solsticio las aguas no bajan ni se mueven, y eso es por la proximidad de la luna. De manera, pues que durante diecinueve años este gran mar hace su curso según está la luna, tal como se ha dicho, y luego a igual crecimiento y a su curso tal como ocurre con la luna. Cuando la luna sale, el gran mar hace antipotis, que quiere decir devoración, pues entonces atrae las aguas y las lanza a gran fuerza. Y puesto que hemos hablado de mapamundi, trataremos brevemente del curso de la luna y del sol. Debéis saber de la luna que, cuando ha de empezar su giro se encuentra seis horas y setecientos noventa y tres puntos bajo el sol. Después da la espalda al sol y vuelve hacia Levante;  esto un cuarto de viento cada día, y así se va distanciando treinta horas, que son siete días y cuarto; de la otra parte ella está bajo el sol treinta y seis horas, y setecientos noventa y tres puntos, de manera que la luna se ve y se puede ver, cumplida su vuelta, en un día y medio y aquellos  puntos más. Y debéis  saber también  que la luna no crece ni mengua nunca, sino que está siempre totalmente estable, sin embargo el sol, por ser mayor y más resplandeciente que los demás planetas, quita  a la luna su fuerza y su mayoría cuanto más cerca está de ella.

Asimismo debéis saber y entender que la luna, tal y como se ha dicho más arriba, se aleja del sol un cuarto de viento cada día cuando ya ha dado la vuelta, y cada día avanza un cuarto de sol hacia Levante. El sol permanece en Poniente, de manera  que a los once días la luna se encuentra a quince cuartos de distancia del sol. Entonces la luna se manifiesta enteramente  plena y redonda a causa de la fuerza que ha tomado  el sol al alejarse de él. Se encuentra entonces en toda su plenitud. Después del decimo quinto día el sol la toma – y esto las más veces- es decir, que cuando el sol sale, la luna ya se ha ocultado, y antes de que la luna se haya ocultado el sol sale o ya ha salido; y a esto se le llama tomar el sol a la luna. Y hace esto con ella cada día. Una vez ha efectuado la vuelta, se encuentra un cuarto alejada del sol. Después, cada día se acerca un cuarto de viento, y cuanto más se acerca más disminuye su fuerza, es decir, su luminosidad, y más menguada se nos aparece, por la razón que hemos dado más arriba: que se acerca al sol y éste le quita su luz y resplandor.

Debéis saber también  a este respecto que la luna efectúa en invierno el curso que el sol sigue en verano, y sigue en verano el curso que el sol efectúa en invierno, esto es, la luna durante la noche y el sol durante el día. Ya hemos hablado brevemente de la luna, su curso y sus fases según los cálculos de los navegantes, bueno será que digamos brevemente y con exactitud cómo suben y bajan las mareas. Debéis saber que las mareas suben y bajan en un espacio que va desde el cabo de San Mein hasta la desembocadura del Havre, aunque en otros lugares  las haya más fuertes y rápidas. Debéis saber, pues, que cuan do la luna se encuentra en Gregal, las mareaa empiezan a subir, y la luna va hacia Jaloque, Que son VIII cuartos de viento y son las seis. Cuando la luna se encuentra hacia jaloque las aguas empiezan a descender hasta que la luna se encuentra hacia Lebeche.

 

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Hoja 1

 

(Mapa mondi vol dir aytant con ymage del mon e de les diverses etats del mon e de les regions que son sus la terra, de diversas maneras de gens qui en ela habiten. E la dita ymage, ho figura , es redona a manera de pilota , e, a semblant d’on , de partida per III elements. Car l’on tot es environat de fora de la testa, axi que la testa environa lo blanch que es dit album, l’album environa lo vermell, e en lo vermell es for mada la gota de la grexa de l’on. Axí lo món de totes parts es environat del cel, axí con de testa; e lo pur àer es environat del cel, axí con l’album de l’ou es environat de la testa; e l’àer torrat es environat del pur àer, axí com lo vermell és environat del blanch; e la terra és en closa dins l’àer, axí con la gota de la grexa és enclosa en lo vermell.La creació del món s‘escriu en .V. maneres. En una manera ço és, que abans dels temps dels segles, la pensa divinal concebia lo món, la qual concepció es dita : Món per art pres o començat; car scrit es que: “Ço que fet es, en aqell vida era”. La segona manera és scrita que, a manera e eximpli de archetipi e de sensible la matèria del món es creada, axí con és scrit : “Aquell qui està perdurablament creà totes cases ensemps”. La terça manera és que, per sem blanças e formes de VI dies aquest mon es format, axi con es scrit :En VI dies feu Deu totes les sues obres fort  bones”.La quarta manera és, axí con .I. És fet d’altre, axi con hom de home, béstia de béstia, arbre d’arbre, e cascú del sement de son linyatge és nat, axí con és scrit. La quinta manera, car lo món encara serà fet nou, segons que eé scrit: Veus que yo faç totes cases noves. Los elaments volen aytant dir com ligament de ilé; Ilé es materia. Empero los elaments del món son IIII dels quals totes les coses del món son; so és saber : foch, àer, aygua e terra , los quals són a manera de cercle,  se resolvén en si mateis, car lo foch en áer, lo àer en aygua, la aygua en terra se convertexen, hoc encara  la terra en aygua, la aygua en àer, lo àer en foch se muden. Cascuns de aquests per propries qualitats lurs quaix axí con abraços ensemps se tenen; e la lur natura, que és desacordant la una del altre, per concor -dant amistat ensemps mesclen-se; car la terra seca e freda ab la aygua que és freda és ligada; la aygua que és freda e humida del àer qui es humit es estreta; lo àer qui és humit e calt al foch qui es calt és accom panyat; lo foch qui és calt e sech a la terra és seca és ajustat. D’aquests IIII elaments, la terra És pus baxa e jusana per ço com és pus fexuga; lo foch és pus alt per ço car ´ss pus leu. Los altres II elaments són en mig quaix axi con I ligament de fermetat; dels quals la aygua és pus fexuga per que la terra li és subtirina, e lo àer és pus leu per què lo foch li és desobre. Les coses emperò van son deputats à la terra, les nadants al aygua, les volants al àer, les radiants o resplendants al foch. La forma empero de la terra és redona, per què és dita Orbis, que‘ vol dir redonea; car si I home era posat en lo àer, guardava hom la terra d’alt, tota la enormitat e dese reglament dels munts e la concavitat dels valls e meyns aparrien en la terra que lo dit de algú, si tenia en la ma I pilota. Emperò la redonea de la terra és mesurada per CLXXXX millers de stadis, los quals son XX millia LII milles. La terra és quaix centre en lo mig del món, axí con lo punt en lo del cercle; e no és sostengud per neguns ciments; mas solament per la divinal potència es sustentada, per que  en la sancta screptura : “No temets, mi diu lo senyor, que he penjada la terra en no res”.La terra fundada és sobre la sua fermetat, axí con de Deu fo alementada, occupant lo terme de la sua quantitat; e en torn e en gir es environada e cenyida en lo lim de la Gran Mar, axí com és scrit: “Lo abís es cobriment de aquilla, axí con a ves- timent. De dintre emprò axí ès tres passada per passaments d’aygües , con és lo cors per venes de sanch. Per los quals passaments ď aygües la sequedat de la terra és regada, per què en tot loch que la terra eé cavada se atroba aygua.La zona o cercle habitable, la qual per nos es tenguda e pensada, se departeix en III parts: la una és Àsia, la altra és Europa, e l’altra es Affricha. Àsia és septentrional e tramuntana; Affricha s’esten de mig dia entrò a ponent, e comprèn tota la marina de Barbaria.

Italia se segués, la qual çaenrera fo dita Grècia; puys pres nom de Satern, e fo dita Satrania; puys fo dita Latium, que vol dir amagatall, per tal com Saturnus fo farit per Jupiter e amagàs aqui; puis fo dita Ausoònia; finalament pres nom Ytàlia, de Ytalo rey dels sibilians. Aquesta se leva de les roques de muntanyes, dites Alpes, en (tan) que finen de Lombardia e feneix(imag) (traminno). En aquesta és la ciutat de Roma, la qual pres nom de Romul, rey qui aquela hedifichà. Antigament he(di)ficaven les ciutats , segons les mejós feres o bèsties salvatges; per què Roma ha forma de leó, la qual senyoreya cent bèsties. Aquesta Roma és cap de totes les ciutats. Los seus hedificis son de reyola e teula, per què é dita Laternis , que vol dir reyolencha.Brundusi ha forma de cervo; Cartago ha forma de bou; Troya hac figura de caval. Àffrica pre(s) nom de Affer, .I. dels borts de Abram. Aquesta és en Orient, e leve’s del flum Indi  e, passen per mig dia e va-sse’n en Occident: Ιlles νol aytant dir con situades en loch salat. En la mar de miga terra es Xipre contra Síria, la qual pres nom de una ciutat que ha nom Ciper e és en la dita ila de Xipre. Aquesta encara és dita Centapolla, car ha ensi C ciutats. Aquesta és situada contre la mar Libicb, la qual és dita Adriàcon. Seguex-ce Sicilia, la qual primerament fo nomenada Sichània; e és situada. Aquesta axí mateix havia nom Trinàcria, de III munts que ha. En aquesta és lo munt Ethna, on crema tots temp(s) sofre. La Mar Roga ix de la gra(n) mar e pren color de rosa de la terra, axí que tota és quaix vermella e coromp tots los seus ribatges. La mar és dita mar per ço con és amara. Aquesta per les venes de la terra passa amargadament e lexa en la terra la sua amargor, e puys ix per fonts dolça, e puys torna-se’n en sa natura. Europa pres nom de Europo, rey, o d’Europa filla de Agenor. En la qual Europa, vers tramuntana, són los munts Rifey e lo flum Αthanais, lo quai pres nom de Aatahanao rey. Axí mateix hi són les bases de la gran mar, les quals se ajusten, pres de la ciutat de Thedosum , a Athanai flum; e és sita jusana, la qual s’esten entrò a Danubi. En aquestes son aquestes pruvíncies, ço és: Alània , Dàcia , Gothia. De Danubi fins a Alpes és Germània suburina, la qual és axí nomenada per lo agermanament dels pobbles; e termena vers ponent en lo flum de Thues, e de aguilló en lo flum de Albia. En aquesta es la ragio Sèvia que es dita. Amont aquesta es Alamanya, la qual pres nom de la bassa dita Alaman. La gran mar és dita Occeanus. Occeanus vol aytant dir con lim de correjes  o(fferres); car la gran mar les V correjes o partides del mon axi con a lim environa l’escalfament de la mar; ço (es  con) entra e con s’en torna, segueix la luna; axí que con la luna es minva, que torna-sse’n la gran mar; e con la luna creix, o és plena, la gran mar entra e s’escampa; emperò con la luna és en equinocci, lavors les oncs e aygües de la gran (mar)més decorren , e açò per lo vehinesch de la luna; e con la luna és en lo solstici, la donchs son menors les aygües e meyns decorren, e açò per la lunyària de la luna; axí que per XIX anys aquesta gran mar fa son cors. axí con és dit, axí con fa la luna; e puys estaà en agual crexement, e torna a fer son cors axí con fa la luna.

Empero la gran mar, con la luna ix, lavors fa ella antípotis, que vol dir devorament, car lavors tira ella les aygües e les gita ab gran poder. Pus que avén parlat del mapa mundi parlarem e direm del cors de la luna e del sol brevement. Devets saber de la luna que, con ela deu prender la volta, que ela esta sots lo sol VI hores e DCCXCIII punts , e de uys gita les espadLes al sol e torna-s’en a lavant, e açò per cascun jorn una quarta de vent. E d’aquest alargar se largua ela .XXX. hores, que es VII jorns e quart; de altra part, que ela està sots lo sol .XXXVI. hores e DCCXCIII punts, sí que la luna se veu e.s  pot veure, feta la sua volta, en I jorn e mig e aquels punts més. Encara devets saber que la luna no crex nul temps ni minua, ans està en una forma complida i estament, mas per la forma del sol, que és tant gran e tant poderós en claritat que sobre totes les planetes és clar e luent e resplandent, per què él e tol a la luna la sua força, e meiorament con pus pres li és. Item  devet(s) saber i antendre que la luna, assi con ja demunt dit és, con és girada, que.s lunya del sol per quasqun jorn una quart de vent; e va s’en a levant per quasqun una quarta; e lo sol roman a ponent. Si que, a .XI(V.) jorns la luna es VX quartes luny el sol, e és per levant. e lo sol roman per ponent e lavors ela se manafesta tota com(p)lidament plena e radona, e açò per la força que ela ha presa del sol, per tal con s’es alargada del sol, e lavors està en sa vartut. Enaprés el .XV. jorn, lo sol la pren; e asò les més vegades ço és e saber, que can lo sol sa leνa ela, ço es, la luna, és ela posta e ans que sia posta la luna, lo sol se leva o es levat, e açó se apela que lo sol pren la luna, e puys és tot  en si con ela per quesqun jorn feta la volta, s‘és alargada del sol quarta de vent tot enasi puy és per quasqun jorn s’i acosta altra quarta  de vent e aytant con s’ecosta més, aytant ela pe(rd) la sua vertut, ço es de la claridat, e  és a nos me(n)ifestament pus minva, e aço per raó, con ja demun dit és, que ela s’acosta al sol, e al sol li tol e ly leva la sua claror e res plendor. E  en tant devets saberque tot temps la lunafa d’ivern aquel cors que lo sol fa d’estiu e fa d’estiu  aquel cors  qure lo sal fa d’ivern, ço és la luna en la nit e lo sol en lo jorn. Pus que  que dit avem de la luna son cors e regles  breuament sagonscors de contes del(s) nevagants, si és bo que digam, e açó breument e justa, les mares con minven e crexen. Devets saber que les mares sí créxan e minven per una via del ras Sant Mein tro en boca d’Aver, jatsia açò que per unes pertides són pus qurens  e pus forts que per altres. Con devets saber que con la luna és per grech los mres comensen a muntar, e aquela  luna és per exeloch, que són .VIII. quartes de vent e son .VI. hores. Ítem con la luna és per axeloch les aygües comensen a muntar tro que la luna és per lebeg.


Dice Ptolomeo: Guárdate de tocar tu persona con hierro ni hacerte sangrar mientras la luna se encuentre en aquel signo que está sobre determinado miembro”. Así pues, es preciso saber en cualquier momento en qué signo se encuentra la luna, si tenéis necesidad de tomar alguna medicina u os habéis de sangrar para hacer cualquier otra cosa. Aunque  ya lo habemos enseñado más arriba en la otra rueda, aquí lo encontraréis más claro. Debéis hacerlo así:  Contad cuantos días tenemos de luna, y tantos días como haya pasado mirad en esta tabla abajo descrita, mirad el día en que os encontráis y poned ahí el dedo; después  hacedlo correr  por la tabla del mes, y allí donde vaya a parar, en aquel signo estará la luna. Y sabed que los doce signos están repartidos por toda la persona tal como se puede ver en esta  figura: Aries en la cabeza, Tauro en el cuello, Géminis en los brazos,  y así siguiendo hasta los pies.

 

 

 

Diu Tolomeu ; guardat que no tochs en ta personna ab fere ne segnar, ni entra que la luna és en aquel signe qui es sopra aquel membre. Adonch se vol saber tots jorns en que jorns és la luna , si observats quants. . . . . . . . de sagnar ho d’ altra manera. Jatsia quans ho ve mostrat pus sobtil en la roda passada. Pero assi ho trobaren pus clar, e farets ho ayxí: Comptatz quants jorns tenim de la luna; e aytants jorns quants n’aurà passats, guardats en aquesta taulla devall scrita , e guarda lo nombre del malge en que sera lo jorn en que sa rets; e posats aqui lo dit; puys de valla per la taula del mes, en aqui un caurà dret lo dit, aqui es la luna en aquell signe. E sapiats que los .XII. signes son compartis per totα la persona, assí con o podets veer en aquesta figura: Aries per lo cap, Taurus per lo col, Gèminis per los brasos fins als peus.

 


Este es el curso de las mareas empezando en el Peñón de Gibraltar y hasta el cabo de Pomarch, que esta en Bretaña. Luna en Gregal y Lebeche, pleamar; en Mistral y viento de mar, bajamar.

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Aso es lo cors de les marees en comensant del mont de Gibetaria e tro al Stoch de Pomarch chi es in Bre tagna. Luna in Grech e Lebeg. P. marin Mestre e vent fora. B. mar.


Esta rueda[1] os muestra perpetuamente el  auro número, cuántas semanas de febrero o marzo será Carnal, a cuántos días de marzo o abril cae la Pascua y en qué días de mayo o junio caerá Quincuagésima. Y así sabed que en el año 1375 corre el auro número en 8; entonces pues, girad la figura hasta la mano que la mano izquierda quede frente donde se halla escrito el auro número 8 que corre  en este año 1375, y allí dónde os señala la otra mano son las semanas de Carnal., y allí donde os señala la empuñadura de la espada os muestra Pascua; allí donde toca el bonete de la cabeza os muestra Pentecostés de este año. Al siguiente año dejaremos el número 8 y giraréis la figura al 9, y así durante diecinueve años, en que volveréis al 1. Y así siempre. El número negro indica abril y el rojo indica  marzo.

[1] Esta rueda debería llevar una figura humana  giratoria provista de espada y bonete que ha desaparecido

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Aquesta roda vos monstra l’auro nomero tots temps, e quantes setmanes de carnale, e a quants jorns ve Pasqua de mars o d’abri]; e Cinco genta en quants jorns de mayg 0 de juyn sara. E ayxi hoc sapiats : que en l’any .M.CCCLXXV.‘ corra l’auro nomero és .VIII.. Adonchs vogits la figura fins sia la ma esquera bon ba scrit l’auro nomero, andret de nombre de .VIII. qui corra en aquest ayn .M.CCCLXXV. e a là hon vos mostra l’altra ma, son setmanes de carnal; e la hon vos mostra gaspa de l’ aspassa vos mostra Pasqua; e a là hon toca la capula del cap vos mostra Cincogenta per aquel ayn. E l’alne ayn lexarem lo nombre de .VIII. e vogirets la figura en .IX.; e fins a .XIX. ayns tornarets en I. E ayxi per tots temps lo nomre negre mostra avril e lo vermel amostra mars.


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SEGUNDA HOJA

HOJA 2-1
Hoja 2

 

Asimismo debéis saber y entender que la luna, tal y como se ha dicho más arriba, se aleja del sol un cuarto de viento cada día cuando ya haya dado la vuelta, y cada día avanza un cuarto de sol hacia Levante. El sol permanece en Poniente, de manera  que a los once días la luna se encuentra a quince cuartos de distancia del sol. Entonces la luna se manifiesta enteramente plena y redonda a causa de la fuerza que ha tomado del sol al alejarse de él. Se encuentra entonces en toda su plenitud. Después del decimoquinto día el sol toma – y esto es las más veces- es decir, que cuando el sol sale, la luna ya se ha ocultado, y antes de que la luna se haya ocultado el sol sale o ya ha salido; y a esto se le llama tomar el sol a la luna. Y hace esto con ella cada día. Una vez a efectuado la vuelta, se encuentra un cuarto alejada del sol. Después, cada día se acerca un cuarto de viento, y cuanto más se acerca más disminuye su fuerza, es decir, su luminosidad, y menguada se nos aparece, por la razón que hemos dado más arriba: que se acerca al sol y este le quita resplandor.

Primera nota hoja 2

 

Item devets saber i antendre que la luna, assi con ja devant dit és, con és girada, que.s lunya del sol per quasqnfun jorn quarta de vent; e va -s’ en a levant per quasqun jorn una quarta; e lo sol roman a ponent si que a .XI(V.) jorns .la luna es .XV. quartes luny el sol e és per levant. e lo sol roman per ponent e lavors ela se manafesta tota com(p)lidament plena e radona, e aço per la força que ela ha presa del sol per tal con s’és alargada del sol, e lavors (e) està en sa vartut. Enaprés el .XV. jorn lo sol la pren, e aso les més vegades ço és e saber, que can lo sol se leνa ela,luna , és ela posta e ans que sia  posta la luna lo sol se leva o és levat, e aço se apela que lo sol pren la luna , e puys és tot en si con ela per quesqun jorn  feta la volta, s‘es alargada del sol quarta de vent tot enasi puys és per quasqun jorn  s’i acosta altra quarta  de vent e aytant con s’ecosta mes, aytant ela pe(rd)


Debéis saber también a este respecto que la luna efectúa en invierno el curso que el sol sigue en verano, y sigue en verano el curso que el sol efectúa en invierno, esto es, la luna durante la noche y el sol durante el día. Ya que hemos hablado brevemente de la luna, su curso y sus fases según los cálculos de los navegantes, bueno será que digamos brevemente y con exactitud cómo suben y bajan las mareas. Debéis saber que las mareas suben y bajan en un espacio que va desde el cabo de San Mein hasta la desembocadura del Havre, aunque en otros lugares las haya más fuertes y rápidas. Debéis saber, pues, que cuando la luna se encuentra hacia Gregal, las mareas empiezan a subir, y la luna va hacia Jaloque, que son VIII cuartos de viento y son las seis. Cuando la una se encuentra hacia Jaloque las aguas empiezan a descender hasta que la luna se encuentra hacia Lebeche.

Vientos del Mediterráneo

Segunda nota hoja 2

la sua vertut ço és de la claridat e és a nos  me(n)ifestament pus minva, e açó per raó con ja devant dit és, que ela s’acosta al sol, e el sol li tol e ly leva la sua claror e resplendor.Entant devets saber que tot temps la luna fa d’ivern aquel cors que lo sol fa destin, e fa d’estiu aquel cors que lo sol fa d’ivern; ço és, la luna en la nit e lo sol en lo jorn. Pusque dit avem de la luna, son cors e regles breuament segons cors de contes del(s) nevagants, sí és bo que digam, e aço breument e justa, les mares con minven e crexen. Devets saber que les mares sí créxan e minven per una via del ras Sant Mein tro en boca d’Aver, jatsia açò que per unes pertides són pus qurens e pus forts que per altres. Con devets saber que con la luna eé per grech les mares comensen a muntar, e aquela luna és per exeloch, que son .VIII. quartes de vent e sÓn .VI. hores. Ítem con la luna És per exeloch les aygües comensen a muntar tro que la luna és per lebeg.


y son ocho cuartos de viento, que son las seis. Cuando la luna está hacia Lebeche las aguas empiezan a subir hasta que la luna se halla hacia Mistral, y son ocho cuartos de viento, que son las seis. Cuando la luna se encuentra hacia Mistral las aguas  empiezan a subir hasta que la luna se encuentra hacia Gregal, y así esta mareas entre el cabo de San Maén y la desembocadura del Havre mantiene este curso día y noche: dos mareas que sube y crecen y dos mareas que  suben y bajan cada una durante seis horas, de manera que por cuatro veces son las veinticuatro horas. Pero según esta consideración me podríais preguntar: ¿Cómo sabré dónde está la luna? Para ello es preciso saber cuántas horas tiene la luna , pues por la cuenta deberéis saber que le corresponde un cuarto por día; entonces si la luna tiene ocho días se encuentra ocho cuartos de viento alejada del sol, y si el sol se encuentra hacia Poniente la luna estará alejada de él ocho cuartos de viento y se encontrará hacia Mediodía; así podréis entender que las aguas suben y bajan, tantos días como la luna tenga, tantos cuartos de viento se encontrará alejada del sol.

Tercera nota hoja 2

lebeg e són .VIII. quartes de vent que són VI hores. Item con la luna és per lebeg les aygües comènsan a muntar tant que la luna és per grech; e son .VIII. quartes de vent que són .VI. hores. Item con la luna És per mestre, les aygües comènsan a muntar tant que la luna es per grech, e axí aquests marees del ras Sant Maen tro en boqua d’Aver fan aquest cors nit i jorn dues marees munta(n)ts i qrexe(n)ts e dues marees munta(n)ts e basa(n)ts, e quasquna .VI. hores sí que quatre vegades .VI. valen e són .XXIIII. hores. Mas en aquesta rahó vós me pu iets dir e demanar : ” Com sabre yo hon es la luna?” Vos davets saber de la luna quantes hores aurà; cm lo comte devets saber es per quasqun jorn una quarta donchs si la lun(a) ha .VIII. jorns, serà luny del sol .VIII. quartes de vent; donchs si lo sol és per ponent la lu(n)a ne serà .VIII. quartes de vent luny e serà per migjorn; donchs podets antendre que les aygües muntan e qrexen; e per aytant(s) jorns con la


Según esta cuenta, siempre podréis saber si las aguas aumentan o decrecen, pues conociendo el cómputo de la luna podréis saberlo exacta y justamente, tanto si es de día como si es de noche, en día despejado o nublado. Sabed que estas mareas suben tanto en ríos como en lagos y mares. También debéis saber que, mientras sea de día todavía, si queréis saber qué hora es de la noche, lo podéis saber mediante cierto cálculo breve y adecuado. Debéis  saber que en el Norte se encuentran siete estrellas cuyo nombre según los navegantes es Carro; también hay dos estrellas más que giran a su alrededor y están muy cerca de ellas. Su nombre es Dos Hermanos. Acerca de ellas debéis saber que, a mediados de diciembre , que es cuando se dan las noches más largas del año, cuando el sol se ha  puesto se alejan por Tramontana y siguen su curso hasta que el sol ha salido por veintidós cuartos de viento, que son las dieciséis horas y media; a mediados de marzo, cuando la noche y el día son iguales, suben por Levante y siguen su curso hasta la salida del sol por dieciséis  cuartos de viento, que son doce horas; a mediados de junio cuando se dan las noches más cortas del año, suben por Mediodía y siguen su curso hasta que el sol ha salido por diez cuartos de viento, que son siete horas y media; a mediados de setiembre, cuando las noches  y los días son iguales , suben por Poniente  y siguen su curso hasta que el sol ha salido por dieciséis cuartos de viento, que son doce horas  de noche y doce horas de día. Y con este cálculo podéis saber con certeza  la hora de la noche con tal de que sea un día despejado. Debéis saber que a mediados de diciembre, cuando más cortos son los días, el sol sale a un cuarto de viento hacia Levante  y se pone a un cuarto de Lebeche hacia Poniente, que son diez cuartos, equivalentes a siete horas y media.¡; el sol tiene entonces una altura de quince grados. A mediados de marzo sale por Levante y se pone por Poniente, que son dieciséis cuarto, o sea  doce horas; el sol se halla entonces a cincuenta grados de altura. A mediados de junio el sol sale un cuarto de gregal hacia Levante y se pone un cuarto de mistral hacia Poniente, que son veintidós cuartos, equivalentes a dieciséis  horas y media: el sol está entonces a una de setenta grados, esto es, a su mayor altura. A mediados de setiembre sale el sol,por Levante y se oculta por Poniente, que son dieciséis cuartos de viento, o sea doce horas; su altura es de cincuenta grados.

Cuarta nota hoja 2

 

 

luna avrà  aytantes quartes de vent ne serà luny del sol. E ab aquesta rahó podets saber lo conte si les aygüe(s) crexen ho minven tota vegada sabent e avent lo conte de la luna, e ab aquel comte de la luna, o podets saber verament e justa si és de jorn, ho en clar ho en asqur ab que lo dit conte (sapiats). Sapiats que aquestes marees crexen, axí an rius con an astayns con an mar, e minven per aquest(a) raho matesa verament. Devets saber encara que si volets saber quantes hores   avets de la nit que ho podets saber ab certa rahó e bona e breu. Devets saber que la tramun -tana ha .VII. astellas qui la vogen de nit e de jorn e aquests han nom, segons hòmens navegans , Charros; En aprés y ha dues astelles que la vogen i son-li pus pres, e aquest(es) han nom. Dos frares, los quals .II. frares devets saber que migant desembre, que és la magor nit de l’any, que aquels .II. frares , con lo sol és post, que .s lunyen per tramuntana e fan lor cors tro al sol ixi per vent e dos quartes de vent, que son ha .XVI. hores (e mig); e migant març, que la nit e lo jorn són aguals, pugen per lavant, e fan lor cors tro sol ixent, e per .XVI. quartes de vent, qui són .XII. hores; e migant juny, que la nit és qurta de tot l’any, pujen  per migjorn e fan lo cors tro el sol ixit per .X. quartes de vent qui són .VII. hore(s) e miga; e migant stembre, que son la nit e.l jorn cominals e aguals , se leven per ponent e fan lor cors tro al sol ixit per .XVI. quartes de vent, que són .XII. hores de nit e .XII.de hores de jorn. E ab aquesta raho podets saber quant avets de nit certament, ab que sia clar. Devets saber que migant de dembre, qui és lo manor jorn de (l’any), se leva lo sol quarta de vent a fora vers lo levant, e pon-se quarta de libeg vers lo ponent, que son .X. quartes, que son .VII. hores e miga, e és alt lo sol .XV. graus. Ítem, migant mars sa leva per levant e pon-se per ponent, que són .XVI. quartes, qui són .XII. hores, i es alt lo sol .L. graus. Ítem, migant juny sa leva quarta de grech vers lo levant i pon-se quarta de mestre vers lo ponent i  son .XXII. quartes, quI són .XVI.hores e miga és alt lo sol .LXX. graus e axí es pus alt. Ítem, migant stembre sa leva lo sol per levant e pon-se per ponent, qui són .XVI. quartes de vent, qui són .XII. hores; e es alt lo sol .L. graus.


Verano entra en el decimoquinto día de junio y tiene tres signos: Cáncer, Leo y Virgo. es de naturaleza de fuego, es decir, cálido y seco;  dura tres meses naturales contando por meses de treinta días y diez horas y media. El verano empieza cuando el sol entra en el primer grado de Cáncer. En verano el día tiene catorce horas y dos tercios de día, tiene nueve horas y un tercio de noche. Dura tres meses.

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Estiu entra (en lo) .XVI. jorn de juyn e ten .III. signes, so és Cà(n)cer, Leo, Virgo, e és de natura de foch, so és,caut e sech, e dura .III. meses natural comtant per .I. mes.XXX. jorns e .X.  horas e miga. Estiu comença cant lo sol intra  en lo primer grau de Càncer. En astiu ha .XIIII. hore(s) e .II. terçs de dia e .IX. hores e un terç de nit e dura .III. meses.


Otoño entra  en el decimoquinto día  de septiembre y es de naturaleza seca y fría; tiene tres signos: Libra, Escorpión y Sagitario. Dura tres meses naturales, esto es, tanto tiempo como el sol tarda en recorrer los tres signos, lo cual significa tres meses naturales. El primer día empieza cuando el sol está en la cabeza de Libra. Hallaréis que , cuando entra el otoño, el día tiene doce horas de noche y doce horas de día.

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Achtum entra en lo .XV. jorn de seembre e és de natura secha e freda, e ten .III. signes, so és Libra, Scorpi, Sagitari, e dura .III. meses, so és naturals, aytan con lo sol lagia de temps a pasar los .III. signes, et aço són .III. meses naturals. Lo primer jorn comense´n quant lo sol és al cap de Libra, e troberets quan achtum entra ha .XII. hores de nit e .XII. hores de dia.


Invierno entra en el decimoquinto día de diciembre y tiene tres signos, que son: Capricornio, Acuario y Piscis; es frío y húmedo por naturaleza, y dura tres meses naturales, considerando un mes natural treinta días y diez horas y media. Invierno empieza cuando el sol entra en el primer grado de Capricornio. Veréis  que, cuando entra el invierno, el día tiene catorce horas y dos tercios de noche y nueve horas  y un tercio de día. El invierno dura tres meses.

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Ivern entra lo .XV. jorn de dembre e ten .III. signes, so és Capricornus, Aquàrius, Piçis, e és de fredor e dumós per natura, e dura .III. meses naturals, so és natural comtatz .XXX. jorns e .X. hores e miga. Ivern comença cant lo sol entra an lo primergrau de Capricòrnius. e trobaretz, quant ivern entra, ha .XIII. hores e dos terçes de nit, en lo jorn ha .IX. hores e terç, e ivern dura .III. meses.


Primavera entra el diecisiete de marzo y tiene tres signos: Aries, Tauro y Géminis. Es de naturaleza templada; no es de frío ni de calor y dura tres meses naturales. Se considera mes natural el tiempo que el sol emplea en recorrer un signo del cielo, esto es treinta días y diez horas y media. Primavera empieza cuando el sol entra en la cabeza de Aries y dura tres meses.

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Primavera entra lo .XVII. jorn de març e ten .III. signes, so és Àries, Taurus, Gèminis, e és de natura temprada, no és de chalor ni de fredor e dura .III. meses naturals, et és dit .I. mes natura(l) ayant de temps con lo sol punya a pasar un signe del çel, lo qual temps dura .XXX. jorns e .X. hores e miga. Primavera  comensa cant lo sol entra en lo cap d´Àries e dura .III. meses.


 

 

 

 

TERCERA HOJA

HOJA3-1
Hoja 3

En Hibernia[1] hay muchas islas maravillosas  que son creíbles y entre las cuales hay una, pequeña, donde los hombres nunca mueren, pues cuando son muy viejos y están a punto  de morir son llevados fuera de ella. No hay allí serpientes, ranas ni arañas venenosas, antes bien la tierra repele toda bestia venenosa, puesto que ahí esta Lacerie insulla. Aún más, hay árboles que producen pájaros como higos maduros. También hay otra isla donde las mujeres nunca dan a luz, sino que cuando están en el momento del parto son llevadas fuera de la isla, según  costumbre.

 

[1] Irlanda

 

Primera nota hoja 3

En Inbèrnia ha moltes illes meravellosaa que són  credores en les quals n’i a una poque: que-ls hòmens muyl tempms no y moren, mas con són molt veyls que muyren són aportats fora la illa. No y a neguna serpent ne maguna granota ne naguna aranya verinossa, abans tota la terra és contrariosa a tota bístia verinossa, cor aquí és Lacerie insulle. Encara més, hi a arbres als quals auçels hi són portats axí con a figa mmadura.Ítem hi ha altre illa en la qual les fembres  no enfanten, mas con són determenades a enfantar són portades fora la illa segons costuma


 

Isla de Stillanda[1], que tienen la lengua de Noruega y son cristianos.

[1] No hay acuerdo en su identificación, pues puede ser las islas Shetland o Islandia

Segunda nota hoja 3

Illa de Stillandia qui han la lengua de Noruega, e són christians.


Insula Archania[1]. En esta isla de Archania se dan seis meses del año que la noche es clara  y seis meses en que el día es oscuro.

[1] Orcadas

Tercera nota hoja 3

Insula Archania. En aquesta illa de (Archania) fa .VI. messes de dia que la nit (és) clara e .VI. messes de nit que lo jorn (és seur)


Tramuntana, Tramontana. Grego, Gregal. Levante, Levante. Laxaloch, Jaloque. Metzodi, Mediodía. Lebetzo, Lebeche. Ponente, Poniente. Magistro, Mistral.

Vientos del Mediterráneo

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Las Islas Bienaventuradas  se encuentran en el mar grande, hacia la izquierda  y cerca del confín de Occidente, pero mar adentro. Isidoro dice en su libro decimoquinto que estas islas se llaman Bienaventuradas porque están rebosantes de toda  clase de bienes, cereales, frutos, hierbas y árboles. Los paganos creen que es el paraíso por lo templado del clima y la riqueza de la tierra. También dice Isidoro que los árboles alcanza por lo menos ciento cuarenta pies de altura  y están cargado de frutos y pájaros. Aquí hay miel y leche, especialmente en la isla de Capraria, llamada así por la multitud de cabras que hay. Está también la isla denominada Canaria por la gran cantidad de perros grandes y fuerte que hay en ella. Dice Plius, maestro de mapamundis, que entre las islas Afortunadas hay una donde se cosechan toda clase de frutos, pues sin plantar ni sembrar produce toda clase de frutos en lo alto de las montañas. Los árboles nunca están despojados de sus hojas ni de sus aromáticos frutos. De todo esto come  durante una parte del años, y después siegan meses en vez de hierba. Por esta razón los paganos de las Indias creen que sus almas  van a aquellas islas cuando ellos mueren, y que viven eternamente del aroma de aquellos frutos; creen que es su paraíso, pero, según la verdad,  no es más que una fábula.

Cuarta nota hoja 3

Les iles Beneventurades son en lo mar gran contra la mà squerra   per lo terme del occident, mes però són dintre la mar. Isidori ho din al se(u) .XV. libre, que aquestes són dites Beneventurades quar de tots béns, blats,fruyts, herbes, arbres són plens; e los pagans se cuiden que aquí sia paraís, per lo temprament del sol e hahundància de la terra. Ítem diu Isidòrius que los arbres hi crexen tots al meyns .C.XL. peus, ab molts poms e molts aucels; aquí ha mel e let, majorment en la ylla de Capraria, que ayxí es apellada per la multitud de les cabres que hi son. Ítem és aprés Canària, illa, dita Canària per la multitut dels cans que son en elha, molt grans e forts.  Diu Plius maestre de mapa mundi,  que en les lles Fortunades, ha una ylla un se leven tots els béns del món, com sense semrar, e sen se plantar leva tots fruits en les altees dels monts, los arbres no son nulh temps meyns de fulla e de fruits ab molt gran odor; d’assò menyen  una part de l’ayn, puis segen les messes, en loch ď’erba. Per aquesta rahó tenen los pagans de les Indies que les lurs ànimes, con són morts, s’en van en aquelles yles, e viuen per tots temps de la odor d’aquels fruits, e alló creen que eé lur peradís, mes segons veritat faula és.


El uxer de Jaime Ferrer partió el 10 de agosto de 1346, día de San Lorenzo, hacía Río Oro.

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Partich l’uxer d’en Jacme Ferrer per anar al riu del or  al gorn de sen Lorens qui és a X de agost qui fo en l’any .M.CCCXLVI.


Cabo Finisterre occidenteal de África. Aquí empieza el África y termina Alejandría y en Babilonia ,la cual empieza aquí y comprende  toda la costa de Berbería  hacia Alejandría, hacia Mediodía y Etiopía; en estas regiones se encuentra mucho marfil a causa  de la gran cantidad de elefantes que hay y distintos cetáceos que aariba a estas playas

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Cap de Finistera occidental de Àffrica. Assí comença Affricha  e fenex en Alaxandria e an Babilònia, qui fa comensament açí, e compren tota la marina de Barbaria ves Alexandria e ves migjorn (e ves) Antiopia (e Aigypt). E en aquestes plages se troba molt ivori per la multitud de oriffans e raix que açi arriban en los plages…..


Esta región de Noruega es muy áspera, muy fría, montañosa, agreste y cubierta de bosques. Sus habitantes se alimentan más de pescado y carne que de pan; no abunda la cebada a causa del gran frío que reina. Hay también muchas fieras, como ciervos, osos y gerifaltes.

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Aquesta regió de Nuruega és molt aspra e molt freda e muntanyosa, salvatgosa e plena de boschs, los habitadors de la qual més viven de peix e de caça que de pa; avena si fa e fort pochs per lo gran fret; moltes feres hi ha, ço es cervos, orsos blanchs e grifalts.


Toda esta cordillera es llamada Carena por los sarracenos y Montes Claris por los cristianos. sabed que en esta montaña existen ciudades muy hermosas y castillos que guerrean unos contra otros, y también que en dicha montaña abunda el pan, el vino, el aceite y muchos frutos buenos.

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Tota aquesta muntanya de lonch és appelada Carena per serrayns, e per crestians es appelada Muntis Claris. E sepiats que en aquesta dita muntanya ha moltes bones villes e castels, los quals conbaten los huns ab lus altres; encara con ladita muntanya és abunda de pa e de vi e d’oli, e de totes bones fruytes.


Por este lugar pasan los mercaderes que penetran en la tierra de los negros de Gineva; este paso se llama Valle de Darcha[1].

[1] Reproducimos la nota del trabajo de referencia. Se puede referir al Tizi-n-tichka, por donde atraviesa el Atlas a laaltura de Marrakech, o al desfiladero del Ziz, a la altura de Meknés.                                                                                                                  Gineva se refiere a Ghana.

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Per aquest loch pasen los mercaders que entren en la terra del(s) negres de Gineva, lo qual pas és appellat Vall de Darcha.


Este rey negro se llama Musse Melly[1] y es soberano de los negros de Gineva. este rey es el más rico y el más noble soberano de toda esta región por la abundancia de oro que se extrae en su país.

[1] Mansa Kankhan Musa

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Aquest senyor negre és appellat Musse Melly, senyor dels negres de Gineua. Aquest rey és lo pus rich e.l pus noble senyor de tota esta partida per l’abondancia de l’or lo qual se recull en la suua terra.

 


Pueblan toda esta región gentes que van embozadas  de manera que se les ve más que los ojos; habitan entiendas y cabalgan en camello;  hay unos animales llamados lemp[1] con cuya piel se hacen buenas adargas[2].

[1] Órice
[2] Escudo de piel

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Tota aquesta pertida tenen gens qui sónenbossats que no.ls veu hon sinó los uyls,e van en tendes e fan cavalcades  ah camels, e ay bísties qui han nom lemp e d’aquel cuyr les bones dargues.


CUARTA HOJA

HOJA 4-1
Hoja 4

Este mar es denominado mar de la Mancha, mar de Gotilandia[1] y de Susia[2]. Y sabed que este mar está helado durante seis meses al año, esto es, desde mediados de octubre  hasta mediados de marzo, y está tan duro que por encima pueden pasar una carreta de bueyes. El mal tiempo tiene ahí su origen en el frío del norte.

[1] Gotland
[2] Suecia

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Aquesta mar és appellada mar de  la Manya o mar de Gotilàndia e de Súsia. E sapiats que aquesta mar és congelada .VI. meSses de l’ayn, so és a saber, de migant uytubri tro migant mars, axí fort que hom pot anar per esta mar ab carros de bous d’aquel temporal, per la fredor de la tramuntana.


 

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Ciudad de León[1]. A esta ciudad llegan algunos mercaderes que se dirigen hacia Levante por este mar de la Mancha, hacia Flandes.

[1] Lvov

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Ciutat de Leó. En esta ciutat vénan alcuns merchaders, losquals vénan ves (les) partides de levant per esta mar de La Manya in Flandes.


Aquí impera la ley Organa[1], sarraceno, que continuamente guerrea con los sarracenos de la costa y con otros árabes

[1] No se ha podido localizar

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Ací senyoreja lo rey de Organa, sarray, qui xontínuamnet guerreya ab los sarrayns marítims e ab d’altre(s) alàrahps.


Mesopotámia , que es llamada Asia Menor o Turquía, y donde  se encuentran muchas  provincias y ciudades.

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Messopotènie la qual és appellada Turchia o Àssia minor en la qual són moltes bones províncies et ciutats.


 

Asia Menor, también llamada  Turquía, en la que hay muchas ciudades y castillos.

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Àssia minor ve(l) Turchia dicit(ur) in qua sunt multas civitates et castra.


Este lago[1] se llama (…) y en él se crían esturiones y otros peces muy extraños.

[1] Siguiendo el texto de la edición de 1975 de Diáfora S.A., El atlas catalán de Cresques Abraham, ya citado,  reproduce el siguiente texto del mapa de Macià Viladestes de 1413: “Aquest estany és apellada Idil, en lo qual se nodreixen lo strions e altre pexos molt strans los quals són pelosos  i diversos”. El Idil es el Volga

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Aquest estany és appelat (…) en lo qual se nodrexen (…) (ast)orions  e d’altres p(eixos) (…) molt estranys (…) plo.


Aquí se encuentra  el cuerpo de Catalina Virgen[1].

[1] Convento de Santa Catalina, Sinaí

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Hic est corpus Catarina virginis.


Por  este estrecho pasaron los hijos de Israel cuando salieron de Egipto

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Per aquest freu pasaren los fills d’Israel con ixiren de Gipte.


 

Monte Sinaí, donde Dios dio la ley a Moisés.

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Mont de Sinay en lo qual Déu donà la Ley a Moyssès.


Este mar se denomina  mar Rojo, y a través de él pasaron las doce tribus de Israel. Sabed que el agua no es roja, sino que el fondo es de dicho color. A través de este mar pasa la mayor parte de las especias que llegan a Alejandría procedentes de las Indias.

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Aquesta mar es appellade la mar Roga, per on passaren los .XII. trips d’Israell. E sepiats que L’aygua no es roga, mas lo fons és d’achela color. Per esta mar passa la major partida de l’espècies qui ven(en) Alexandria de les Índies.


 

Este sultán de Babilonia[1] es el más grande  y poderoso entre los de esta región.

[1]Se refiere a El Cairo

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Aquest soldà de Babillònia és gran e poderos entre los altres de aquesta regió.


Esto es la mediana sierra de Montis Taurus. Por esta montaña pasan algunos peregrinos sarracenos de la parte de Poniente  que quieren ir a la Meca para ver el arca de Mahoma, que es su ley.

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(Assí és la migana) brancha de montis (Taurus). Sobre aquesta muntanye (passen) alscuns sarrayns palagrins (de la partide) de ponent que volen anar (a la ) Mecha per  veer l’archa de Muffanet (lo qual) és lur lig.


 

A esta ciudad de Chos[1] se traen la especias procedentes de las Indias; después son llevadas a Babilonia y Alejandría.

[1]Puerto de Quseir

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En aquesta ciutat de Chos aporten la especiaria , la qual ve de les Índies; puys s’aporten en Babillònia e en Allexandria.


(…) ciudad de Nubia. El rey de Nubia está  continuamente en guerra con los cristianos  de Nubia, que están bajo el dominio de Etiopía y de la tierra del Preste Juan.

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(. . . ) ciutat de ( Núbia). Aquest rey de Núbia està (tot temps) en guerra e armes  (ab los)  chrestians de Núbia qui són so(ts) la senyoria del enperador de Etiopia de la terra de Preste Johan.


QUINTA HOJA

HOJA 5-1
Hoja 5

Aquí reside el emperador de esta región septentrional cuyo imperio empieza en la provincia de Bulgaria y termina en la ciudad de Organcio. El soberano se llama Jambech[1], señor del Sarra.

[1] Kaniebek

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Açí està l’emperador de aquesta regió septentrional, del qual lo imperi comença en la provinçia de Burgària e feneix en la ciutat de Organcio. Lo senyor és appellat Jambech, senyor del Sarra.


Sabed que aquellos que desean atravesar este desierto se detienen y descansan durante una semana en una ciudad que se llama Lop. Aquí los expedicionarios y sus caballerías  se solazan. Después toman lo necesario para siete meses de viaje, pues por el desierto se anda un día y una noche enteros antes de que se pueda encontrar agua potable; sin embargo, cada día y medio pueden encontrarse tanta que basta para cincuenta o cien personas, o para más. Y si ocurre que alguna noche que alguien que cabalga, cansado por el viaje, se duerme o por cualquier  otro motivo se aparta de sus compañeros, a menudo oye voces de diablo parecidas a las voces de sus compañeros que incluso lo llaman por su propio nombre, con lo cual los diablos le llevan por el desierto de aquí para allá de tal manera que el viajero no puede encontrar a sus compañeros. De este desierto se cuentan mil historias.

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Sepiats que aquells qui volen passar aquest desert estan e (re)posen per tota una setmana continuament en una ciutat appellada Lop, en la qual ells e lurs bèsties recrean; puys pren lurs necessaris per VII meses; car per tot lo desert va hom ı dia e una nit, abans que hom puxatrobar aygua bona a bevre; mas de dia en dia e nit ne troba hom tanta que abasta de L en C persones o a mes. E si s’esde vendra de nit cavalcant algu agr viat se adorma, o en altra cosa, aci que leix los altres companyons , so ven s’esdeve que on (en l’àer) veus de diables, semblants a les veus dels com panyons, (encara) que el nomene per son nom propri; per que los demo -nis lo menan tant de ça e dellà per lo desert, axi con companyons sens, que null temps no pot trobar sos companyons. E d’aytal desert M novelles ne son sabudes.

Este mar se llama del Sarra y de Bacú[1].

[1] Mar Caspio

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Aquesta mar es appellada mar del Sarra e de Bacú


Esta ciudad se llama  Sira y antiguamente se llamaba ciudad de Gracia, puesto que es aquella  donde fue inventada la astronomía por el gran sabio Ptolomeo.

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Aquesta ciutat és appellada Ssiras e antigament era appellade ciutat de Gràcia quar és aquella hon fo primerament atrobade stornomia per lo gran savi Tolomeu.


Esta ciudad se llama Nínive  la grande, que fue destruida por sus pecados.

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Aquesta ciuitat és appellada Nínive la gran, la qual és destrovida per lo seu pachat.


Aquí estuvo Babilonia la grande, donde residía Nabucodonosor, y que hoy se llama Baldaca. Sabed que a esta ciudad se trae mucha especiería y otros nobles productos que vienen de las Indias y después  se distribuyen por Siria, especialmente en la ciudad de Damasco.

 

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Açi fo Babillònia la gran, on estava Nebochadenor la qual és appel lada ara Baldacha. E sepiats que en     esta ciutat se porta molta especiaria e moltes nobles coses, les quals ve nan de les Índies e de puyx s’escampen per la terra de Súria,  i espeçialement en la ciutat de Damasch.


Esta ciudad se llama Hormes[1] y es el principio de las Indias. Sabed que a esta ciudad llegan las naves  que tienen ocho y diez mástiles[2] con velas de caña.

[1] Isla de Ormuz
[2] De ser cierto serían naves chinas.

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Aquesta ciutat es appellada Hormes, la qual és comensament de les Índies. E sepiats que en esta ciutat vénen les (naus) les quals han .VIII. e .X. arbres les quals han velles de chanyes.


La Meca. En esta ciudad  se encuentra el arca de Mahoma, profeta de los sarracenos, los cuales vienen aquí en peregrinaje desde todas las regiones. Y dicen que después de haber visto cosa tan preciosa  ya no son dignos de ver nada más, y se vacían los ojos en honor de Mahoma.

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Mecha. En esta ciutat és  l’archa de Mafumet, profeta dels sarrayns, los quals vénan açí de totes lus regions en pelegrinatge e dien (e dien) pus an vista  ten preçiossa cossa, que no són dign(es) de pus  veser, e aquí éls s’anbaçian la vista en reverència de Mufumet.


Delante del río Baldach está el mar de las Indias y de Persia. Aquí se pescan las perlas que llevan a la ciudad de Baldach. Los pescadores antes de bajar al fondo del mar, dicen sus encantamientos a fin de  que los peces huyan.

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Denant la bocha del flum de Baldach mar de les Indies e de Pèrssia.Aci són pescades les perles, les quals son aportades en la ciutat de Baldach e los pescadors qui les pesquen, abans que devaylen en lo fons de la maı diuen los seus encantaments per tal que les pexos fugen.


Arabia Sebba. Provincia que fue de la reina de Sebba; ahora es de los árabes sarracenos, y en ella hay muy buenos aromas, así como mirra e incienso. Abunda en oro plata, piedras preciosas y también, según se dice, se encuentra allí un ave llamada Fénix.

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Arabia, Sebba. Provincia la qual és aquella que tania la regina Sebba. Ara és de sarrayns alhàrabs e ay moltes bones odós axí con de mirra e d’ensens; e és abundande en or, en argent e en péres precioses, e encara, segons diu, hi és atrobat un auçell qui ha nom ffènix.


Esta caravana ha salido del imperio de Sarra para ir al Catayo.

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Aquesta caravana és partida del mimperi de Sarra per anar a Alcatayo.


Esta provincia es llamada Tarsia y de ella partieron los tres reyes muy sabios que llegaron a Belén de Judea con sus presentes y adoraron a Jesucristo. Están enterrados en la ciudad de Colonia, a dos días de camino de Brujas.

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Aquesta provincia és appellada Tàrsssia de la qual aixiren los .III. reys fort savis, e vangueren en Batlem de Judea ab lurs dons e adoraren Jhesuchrist, e són sebolits en la ciutat de Cologna a dues jornades de Brugues.


Aquí reside un sultán grande y poderoso y muy rico. este sultán tiene setecientos elefantes  y cien mil soldados de a caballo bajo su mando, además de innumerables peones. Por estas regiones se encuentra abundante oro y muchas piedras preciosas.

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Ací està un soldà gran e podarós molt rich. Aquest soldà ha .DCC. orifants e -C- míllia homens à cavall sots lo seu imperi, e ha encara peons sens nombre. En aquestes part(s) ha molt or e moltes péres precioses.


Moltas civitas magni. Esta la edificó Alejandro, rey de Macedonia.

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Moltas civitas magni. Aques(ta) ediffichà Allexandri, rey de Macedoni.


En el mar Índico, donde hay pescadores  e islas muy ricas. Los pescadores que descienden al mar dicen sus encantamientos antes de bajar y con ello ahuyentan a los peces, y si por acaso los pescadores descienden sin haberlos dicho, los peces le devoran, y esto está muy demostrado.

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En la mar índich en la qual són peschadós e ay illes molt riques, mas los peschadós abans devallen a la mar dien ses encantacions per les quals los pexos molt fugen, e si per aventura los pescadós develaven pescar (a) que no aguessen dites les lurs encantacions, los pexos los menjarien, e açò és molt provada cosa.


Aquí reina el rey Colombo, cristiano. Provincia de Colombo[1].

[1] Quilón, Kerala.

 

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Açí seny(o)reja lo rey Colobo, christià. Pruvíncia de Columbo.


SEXTA HOJA

HOJA 6-1
Sexta hoja

Lugar llamado Ysicol. En este lugar hay un monasterio de frailes  armenios donde, según se dice, se halla el cuerpo del apóstol y evangelista San Mateo.

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Lo loch qui s’appella Ysicol. En aquest loch és .I. monestir des frares ermenians  on, segons qu’es diu, és lo cors de sent Mathei apòstol e evangelista.


Estos son de metal y los mandó hacer Alejandro, rey grande y poderoso[1].

[1]Hace referencia la leyenda de los inclusi, pueblos bárbaros encerrados  por Alejandro Magno detrás de una cadena de montañas con unas puertas metálicas. Las enormes figuras pueden ser la estatuas gigantes de Buda, en Afganistán .

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Aquests són de matall, e aquests feu far Allexandri, rey gran é poderós.


Estos son los elegidos para coger diamantes, pero como no pueden subir a las montañas donde estos se encuentran, echan astutamente pedazos de carne allí donde están las piedras preciosas, y estas se pegan a los pedazos de carne y las arrancan de allí; después las piedras prendidas a los trozos de carne  caen de las aves y así pueden ser cobradas. Así lo encontró Alejandro.

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Aquest hòmens són alets a cullir diamants mas per tal com éls no poden pujar en los munts on són los diamants lancen e gitan carns artificiosament là on són los pedres e les pedres peguen-se a les carns e giten-les d’aquell loch, puys les pedres que tenen a les carnes chaen als auccls, e axí són trobades; e açò trobà Allexandri.


 

Montañas de Caspis en las que Alejandro vio árboles tan altos que sus copas tocaban las nubes. Aquí estuvo a punto de morir de no haber sido por Satanás que le sacó de allí con su poder, y por sus trazas encerró aquí a los tártaros Gog y Magog y para ellos mandó hacer las dos imágenes  de metal arriba pintadas. También encerró aquí muy diversas gentes  que no vacilan en comer toda clase de carne cruda; de  este grupo procederá Anticristo y su fin será causado por el fuego que caerá del cielo les confundirá.

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Muntanyes de Caspis, dins les quals Allexandri viu arbres tant alts que les saines tochaven a les nues; e aqui cuida morir, sino que Setanat l’en gità  per la sua art e per la sua art endoy aquí los tartres Gog e Magog, e per els féu los .II. images de matall los demunt scrits. Ítem encloy aqui molts diverses generacions de gens qui no dupten à manjar tota carn crua. E aquesta es la generacio ab que vendra Anti christ; e la lur fin serà foc, que ava lar del cel , qui les confondra.


A esta ciudad de Lop[1] llegan los mercaderes del imperio de Sarra para ir al Catay por la vía directa, y van con bueyes, carretas y camellos.

[1] Lop no se ha podido identificar.

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En aquesta ciutat Lop vénen mercaders devers lo imperi de Sarra per ana(r) a Alcatayo per la carrera dreta e van ab bous e ab carretes e ab camels.


Sabed que los hombres y mujeres de esta región, una vez que han muerto los llevan a quemar acompañándolos con instrumentos y jolgorio, aunque los parientes del difunto lloran. Y ocurre algunas veces , si bien sólo de cuando en cuando, que las esposas de los difuntos se arrojan al fuego con sus esposos, pero, en cambio, los maridos nunca se arrojan junto a las mujeres.

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Sapiats que los hòmens e les fembres de aquesta regió quant són morts, ab esturments e ab solaçcos porten-los a cremar, emperó los parents dels morts ploren. Esdevé-ssé algunes vegades, mas a tart, que les mullers dels morts se lançen ab los marits al foch, los marits emperó null temps no´s lançen ab lus m(u)llers.


En estas islas se dan muy buenos gerifaltes y halcones que los habitantes no se atreven a capturar sino para servicio del gran Can, señor y emperador de Catay.

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En aquestes illes nexen molt bons grifalts e falcons, los quals los habitadors no gosen pendre sinó per ús del gran Ca, senyor e emperador del Catayo.


En el mar de las Indias se cuentan siete mil quinientas cuarenta y ocho islas, de cuyas cosas maravillosas como oro, plata, especias y piedras preciosas no podemos hablar aquí

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En la mar de les Índies són illes 7548, dels quals no podem respondre assí les maravellozes cozas qui són en eles d’orr, d’ergent e d’espècies e pedres precioses.


Mar de las islas de las Indias donde se encuentran las especias. Por este mar navegan un gran número de barcos de diferentes naciones. Aquí se encuentran tres clases de peces que se llaman Sirenas: una es mitad pez y mitad mujer, la otra es mitad mujer y mitad pájaro.

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Mar de les illes de lles Índies hon són les espècies, en la qual mar navega gran navilli de diverses gens, e són açí trobades .III.  natures de peix qui s’apellen sarenes, la uuna qui és miga fembra e miga peix e l’altre miga fembra e miga auçell.


La isla Trapobana. Esta isla es llamada Magno Caulii por los tártaros y es la última de oriente. En esta isla habitan seres muy diferentes de los demás; en algunas montañas se encuentran hombres de gran corpulencia, es decir, de doce codos, como gigantes; son muy negros y carecen de razón; comen hombres blancos y extranjeros si pueden apoderarse de ellos. En esta isla hay durante el año dos veranos y tres inviernos, y dos veces al año florecen los árboles y las hierbas. Es la última de las islas de las Indias y es muy abundante en oro, plata y piedras preciosas.

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La illa Trapobana. Aquesta és apellade per los tartres Magno Caulii derrera de orient. En aquella illa ha gens de gran diferència de les altres. En alguns munts de aquesta illa ha hòmens de gran forma, ço és de .XII. coldes axí com a gigants e molt negres e no usants de rahó, abans menjen los hòmens blanchs e estranys si.ls poden aver. In aquesta illa ha cascun any .II. estius e .III. iverns dues vegades l’ayn hi florexen les arbres e les herbes, e és la derrera  illa de les Índies, e habunda molt en or e en argent e en pedres preçioses.


Esta gente es salvaje; vive de pescado crudo, beben agua de mar y van completamente desnudos[1].

[1] Ictiógrafos, cítados ya Herodoto, Niarco, Plinio, Ptolomeo e Isidoro. Se les sitúa em Makran

 

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Aquesta gent són salvatges que viuen de peyx cruu e beuen de la mar e van tots nuus.


El príncipe más poderoso de todos los tártaros se llama Holubeim[1], que quiere decir Gran Can. este emperador es mucho más rico que cualquier otro emperador del mundo. Protegen a este emperador doce mil jinetes con sus cuatro capitanes, que permanecen en la corte tres meses al año.

[1] Kubilay khan

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Lo major príncep de tots les tartres ha nom Holubeim, que vol dir gran Ca. Aquest emperador és molt pus  rich de tots los altres emperadors de tot lo món. Aquest emperador guarden .XII. (millia) cavallés he han .IIII. capitans. Aquests  .XII. millia cavallés e  cascú capitá (és) en la cort ab sa conpanya per .III. (meses) de l’any, e així dels altres per (orde).


Anticristo. éste será citado por Goraym de Galilea, y cuando tenga treinta años empezará a predicar en Jerusalén; contrariamente a la verdad, proclamará que él es Cristo, hijo de Dios vivo, y se dice que reedificará el Templo.

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Antechrist. Aquest serà nudrit en Goraym de Galilea e con haurà .XXX. anys començarà a preicar en Jherusalem e contra tota veritat dirà que ell és Christ fill de Deu viu, e diu-se que rehedifficarà lo Temple.


Isaias profeta LXVII: “Enviaré los que se hayan salvado a las gentes del mar, a África y Lidia”, y sigue: “a las islas lejanas y a aquellos que no oirán hablar de mí verán mi gloria, y anunciarán mi gloria a las gentes”.

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Ysayas propheta LXVII: “tramatré d’aquells qui salvats seran a les gents en la mar, en Affricha e a Lidia”, e segueix-se: ” a les illes luny, a aquells qui no hoyran de mi e no veheran la glòria mia, e anunciaran la glòria mia a les gens”.


El gran señor príncipe de Gog y Magog. Éste aparecerá en tiempo de Anticristo con mucha gente.

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Lo gran senyor príncep de Gog e Magog. Aquest exirà en temps d’Antechrist ab molta gent.


Sabed que junto a la ciudad de Cambalech había antiguamente una ciudad que se llamaba Guatibalu. El Gran Kan supo por astrología que esta ciudad había de rebelarse contra él y la hizo evacuar y edificar esta ciudad Chabalech. esta ciudad tiene un perímetro de veinticuatro leguas; está muy bien amurallada y en cuadro; cada lado mide seis leguas y tiene veinte pasos de altura y diez de ancho. Hay doce puertas y una gran torre donde una campana suena la hora del primer sueño o antes. Después de haber tocado la campana nadie se atreve a andar por la ciudad. Cada puerta está guardada por mil hombres, y no por temor, sino en honor del soberano.

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Sapiats que d’encosta la ciutat de Chanbaleth avia una gran ciutat antigament, que avia nom Guaribalu. E lo Gran Cha troba per l’estorno— mia, que aquesta ciutat se devia re velar contra el; axi que feu la desa bitar; és molt ben murada e és a cayre si que a cascun cayre ha .VI. legües, e ha d’alt .XX. pases e X. passes de gros, e ay .XII. portes e ay .I. gran torra en que sta un seyn que sona a presen e abans. Axi pus ha sonat, no gosa anar negun per villa. E a cascuna porta guarden mill  hòmens, no per temessa, mas per honor del senyor.



 

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El puerto medieval de Barcelona: et utilitati et splendori ciuitatis conducit.

Al estudiar el puerto medieval de Barcelona de nuevo nos encontramos con el problema de su ubicación aunque  esta vez encontramos no sólo fuentes arqueológicas, sino  escritas  lo que permite su localización de una manera más precisa.  En primer lugar cabe decir que paralela a la playa de la  ciudad  se forma una barra de arena  denominada tascha o tasques  consecuencia  de la acumulación de sedimentos de las riadas y aluviones procedentes de los ríos Besós y Llobregat.  Esta formación si bien no era una garantía para el fondeo de buques sí que permitía un resguardo amplio aunque esta seguridad es relativa pues  Mikel Soberón [1]   cita  una nota del trabajo de Carrère[2] que indica que en 1451  durante un temporal un buque optó buscar refugio en Salou antes de permanecer en Barcelona y es que a tenor de las fuentes de la época los temporales eran comunes y muy violentos.. amén de los robos. La primera descripción de las tasques la tomamos del trabajo de Antonio Capmany : no era de tan poca consideracion el fondo de la playa  de Barcelona , quando admitÍa embarcaciones que precisamente debían de calar mucha agua. En efecto, de la profundidad que tenía en otros tiempos el surgidero de esta ciudad habla menudamente un historiador de Génova del siglo XV. Este es Antonio Gallo, quien en la relacion del bIoquéo que por los años 1466 una esquadra de aquella República intentó poner á Barcelona, describe la cercanía de este pueblo al mar; la circunferencia de sus murallas bañadas de las mismas olas; la eminencia y magnífica vista de Monjuích, su torre y el uso de su atalaya para las señales, á la manera que aún hoy se executan para el servicio del comércio de aquella plaza.  Habla tambien de la barra de arena, conocida con el nombre de Tascaas, que entonces defendía la entrada del puerto o dársena , formando varios canales de hasta catorce pies de profundidad, unicamente conocidos por los prácticos de la tierra; pero asegura que el anclage pasaba de quarenta pies de agua en algunos parages.  Gerónimo Piulo, que escribía por los años 1491, confirma en algún modo !a bondad del surgidero ,bien que no puntualize la medida: pues asegura que era bastante profundo excepto en el parage de las tascas. Este baxío o barra fué padrastro muy antiguo de aquel puerto, porque desde mediados del siglo XIV era conocido con la misma denominación y en mismo’ sítio que actualmente ocupa[3].

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Aspecto de Barcelona según la reconstrucción de Durán y Sampere
Rodalia de Corbera

Amén de la profundidad y posible ubicación, en la nota correspondiente del original[4] indica la distancia de las mismas a la playa es de 100 pasos. Lógicamente se trataría de 100 pasos italianos  según Soberón[5]  y serían entre 1.73 metros y 1.94 metros (la primera veneciana, la segunda napolitana) por lo que la distancia sería entre 173 a 194 metros aproximadamente.  La ubicación de las barras o mejor dicho su punto de partida, no es del todo segura pero como más abajo se verá esta se iniciaba a la altura del parque de la Ciudadela, en concreto frente al monasterio de Santa Clara tal y como indica Jaúregui [6]en su magnífica descripción.

Croquis B
La interpretación de Jaúregui nos muestra la ubicación del primer muelle y la del segundo
Croquis B

Estas tasques si bien no eran como se ha visto un elemento que garantizaba el abrigo en caso de temporal si permitían el fondeo de naves y  su carga y descarga mediante el uso de pequeñas embarcaciones, los barqueros que tenían  per art, ofici o labor carregar o descarregar mercaderies, robes e altres havers de les naus, galees, barques e altres fustes maritimes[7], cofradía[8] fundada en 1380. El espacio entre las tasques y tierra era  denominado plaia de la ciutat bajo jurisdicción de la ciudad. Este espacio según Cubelles y Puig [9] es el fruto del incremento del poder municipal, Consell de Cent, sobre el real  lo cual permitirá una gestión de lo que se denomina fachada marítima. Ello es muy importante pues las obras del puerto parten de la iniciativa en 1434, 14 de abril, por parte del Consell de Cent.  Ahora bien ¿qué induce a la ciudad a querer construir un puerto?  En primer lugar cabe indicar una primera que es la seguridad de las naves y tráfico de las mismas acorde con las nuevas prácticas mercantiles y legislativas, así como el avance de la costa hacia el mar que acabaría cegando el fondeadero, el crecimiento del tráfico marítimo, la respuesta a la crisis del XV como medida proteccionista y un incremento en la carga impositiva. Soberón[10] añade que el fin es conseguir un puerto, on stara segura la maior nau del mon.  Cabe decir que anteriormente las únicas obras que se habían realizados eran muelles de madera normalmente para recepciones reales, aunque luego se destinaban como elemento para facilitar la carga y descarga que apenas se mantenían  pero que la ciudad gravaba.

 

Muelle 1439
La interpretación de Soberón del muelle de 1439,. 1) Torre Nova.  2)Convento de Santa Clara. 3)Plaza dels Forments.  4)Convento Fra Menors o Framentors.     5) Drassanes

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Las Atarazanas de Barcelona. Una visión crítica

Panorama de Barcelona desde Montjuïc,tomado por Anton van den Wyngaerde en 1563
Panorama de Barcelona desde Montjuïc, tomado por Anton van den Wyngaerde en 1563.En un primer plano a la derecha las Atarazanas.

Ramon Muntaner, en su Crònica, aconseja al rey Pedro III, que construya cuatro atarazanas, dos de necesidad y las otras de previsión. Estas serían Tortosa y Cullera y las primeras Barcelona y Valencia, ya que ambas “ha major poder d’hòmens de mar, que en ciutat que ell haja”[1] Esta definición creo, que es la que mejor encaja con la realidad de la atarazanas barcelonesas: el dinamismo de la ciudad y su erección sobre el resto de ciudades por su personalidad jurídica. Desde los primeros asentamientos íberos (layetanos) y con la posterior romanización y refundación de la ciudad, Barcelona no cuenta con un puerto natural que favorezca el tránsito de naves, pero un aporte de arenas aluviales de los ríos, torrentes y rieras en dirección al promontorio de Montjuïc, permitió la formación de dos abrigos naturales para las embarcaciones, a poniente y levante de la roca. No ofrecía una gran protección contra los elementos, ni contaba con infraestructuras naturales a modo de diques, muelles… pero contaba con un rico hinterland en recursos naturales, donde concurrían vías romanas (vía Augusta la principal) amén de saber mantener un comercio a larga distancia con el foreland portuario, adaptarse a la crisis romana del siglo III y sobreponerse a Tarraco, “con apasionado afán de lucro, de negocio, de distracciones, de herejías”[2] Este dinamismo, es fruto también de los belicosos condes gobernantes que disfrutaban amenazando y asaltando los reinos musulmanes y supone una fuerte inyección de capital que alimenta el comercio. Y la ciudad se erige en ciudad capital, con una regulación propia, como son los Usatges una recopilación del derecho feudal consuetudinario y cuyos primeros testimonios son del siglo XII, una legislación marítima de raigambre romana, el Consolat del Mar, con un conde y rey gobernante, que tiene los mismos intereses que los patricios de la ciudad, y cuya culminación será la monarquía estamental o corporativa: La   Corona de Aragón.

Vista de la ciudad de Barcelona con sus Atarazanas

En este contexto y consecuencia de la imposibilidad de una extensión allende de los Pirineos, se opta por la expansión peninsular, Valencia, Murcia y luego Mallorca. Ello supone la necesidad de un contingente naval, y será el punto de partida de la posterior expansión por el Mediterráneo. Nos encontramos en el reinado de Pedro II el Católico (siglo XIII) y este gracias a los Usatges dispone de una porción de terreno en la franja costera que pretende urbanizar con unas atarazanas, situadas en la zona que sería la calle Regomir actual (justo en el decumanus maximus  romano) Ello no será real hasta el reinado de Jaime I, pero el gran salto, será ya en el reinado de Pedro III, momento álgido de la política expansionista de la Corona catalano-aragonesa, en que se opta por una nueva ubicación que es la actual. Actual, pero no así el entramado que no será hasta mediados del siglo XIV en que Pedro IV erige el actual edificio. Anteriormente se había puesto el énfasis en el mantenimiento de las instalaciones, tales como el cubrimiento llevado a cabo por Alfonso IV. Estamos como se ha dicho más arriba en el mejor momento de la proyección exterior, imperialista de la monarquía catalano-aragonesa. Los intereses de la corona y de los mercaderes coinciden: la conquista de Mallorca es financiada en parte por la ciudad de Barcelona, y como Pere Martell sugirió al rey Jaime I, “E plaer vos  ha, e tindrem per bo que vos aquel ay la conquirats, per II raons: la primera que vos ne val res  mes enos; l’altra, que sera cosa mareveylosa a les gents que oyran aquesta conquista, que prengats terra e regnedis en la mar, don Deus lo volch formar”[3] . Luego vendrá el salto hacia Sicilia, Cerdeña, Nápoles, expediciones a Grecia…De las atarazanas barcelonesas saldrán las flotas de galeras que permitirán esta expansión. Pero ello supone un elevado precio. Desde el reinado de Jaime I hasta las obras de Pedro III, transcurren más de cien años. La construcción de una infraestructura capaz de suministrar, reparar e hibernar hasta treinta naves de guerra supone una inversión de recursos que la corona por sí no puede asumir. Los astilleros son tenidos como una necesidad para la ciudad, pues no solo supone una carga de trabajo para ella, si no que permite la existencia de naves que luchen contra el corso, el verdadero peligro. Por ello la ciudad llegó a un acuerdo con el rey para que esta financiase con 10.000 florines las atarazanas. Se dice que a partir de este momento las atarazanas serán de la ciudad.[4].

Detalle de las Atarazanas por Wyngaerde
Detalle de las Atarazanas por Wyngaerde

Ello no es del todo cierto, si no que forma parte de la visión romántica de la historiografía oficial catalana, romántica y nacionalista, (la Renaixença,Vuitcentisme) hasta bien entrado el siglo XX en que los Anales y Viçens Vives dan un giro a esta. Arriba he citado a la monarquía estamental como simbiosis de los intereses de la corona y el patriciado urbano. Ello es consecuencia que desde 1162 el conde de Barcelona es también rey de Aragón, Alfonso I. Ello supondrá la necesidad de desarrollar un elemento jurídico que sirva a la vez de cohesión como de elemento diferenciador. Los intereses del reino de Aragón, o mejor de su nobleza, difieren de la catalana, amén del rey y conde de Barcelona. Solo la adopción del Ius Commune, derecho común de origen romano, asimilado por la Iglesia a través del derecho canónico y por el feudalismo, permitirá la creación de herramientas jurídicas necesarias y útiles para el ejercicio del poder político, en que el príncipe sobresale como jefe de una comunidad, de una generalidad, cuerpo místico o político. Así las atarazanas, serán el espacio donde se construye, hiberna, repara, almacena objetos navales, armamento… bajo administración real. Esta administración real, no puede sufragar el costo que ello supone, y el cuerpo místico o político necesitado de protección, de auxilio, de riqueza… desea ayudar al príncipe. Surge así el pactismo, definido por Viçens Vives, como el “pacto con la soberanía que ha de regular toda la ordenación humana y política de la colectividad”[5] y el pacto es fidelidad. A pesar de este carácter feudal, la ciudad va tomando una personalidad jurídica propia, con legislación propia, y que destaca de otros núcleos de población y producción, por contar con una clase, una generalidad, que no solo rinde fidelidad al rey, si no que le aconseja junto con otros brazos, militar y eclesiástico. El rey, el príncipe, claro es necesita consejo, o mejor dicho ayuda económica para la salvaguardia del corpus. Surge así las cortes, asamblea en que ni todas las ciudades están ni estarán, pues solo las reales acuden de forma irregular, pero si la más grande se impondrá, como es Barcelona. De ente consultivo, derivará en asamblea legislativa, donde Constitucions y Actes es el resultado de una aprobación recíproca de propuestas del rey y asamblea, donde se votan subsidios y se presentan greuges, quejas, reclamaciones La periodicidad pasa a ser anual y luego trienal. Ello se da ya en el inicio del siglo XIV, 1301. La aprobación de los subsidios, tendrá la condición de ser velado y fiscalizado por una diputación provisional, que se encargará del buen uso de ellos. Esta diputación será conocida como la Deputació del General de Catalunya o Generalitat…generalidad. Una vez concluida su labor se disolvía, pero las sucesivas convocatorias de las cortes hizo que en 1413 ya fuese permanente. Respecto a las atarazanas barcelonesas, si bien la administración del edificio era real, era la Diputació quien administraba los subsidios directamente y la administración de los buques una vez acabada la campaña correspondiente, era del General pasando estos a su propiedad junto con las naves que estas habían capturado o apresado.  Suponía no solo el control del gasto, si no la del mantenimiento o en otras palabras, carena y calafeteado de cascos e hibernación de los mismos, desmontaje de arboladuras, restitución de estachas, maromas, obenques, conservación del armamento… en definitiva el mantenimiento de la carga de trabajo que un astillero supone. La corona tenía su representante en la figura del atarazanero real que a su vez era dependiente del batlle general y ambos del Racional de la Cort. El General claro está, tenía a su representante denominado Drassaner del General y también en según que circunstancias, si la ciudad de Barcelona intervenía se nombraba un atarazanero del Consell de Cent, ayuntamiento. Todo este entramado alcanza su máximo esplendor en un periodo de crisis, que se intenta paliar con el Compromiso de Caspe de 1412, en que se busca la riqueza castellana (Josep Pla dixit)[6] y que se intentará de nuevo con la Unión de Coronas de 1479. A pesar de ello las atarazanas de Barcelona, serán el motor de la ciudad, pues a diferencia de otras obras de la ciudad, como son la Lonja, Santa María del Mar, estas garantizan trabajo a la ciudad, acompañado ello de medidas proteccionistas, verdaderas actas de navegación que tan solo permiten el embarque de mercancías en naves locales, y además supone una especialización y modernización (timón de codaste, por nombrar) en un tipo de construcción de naves como es la galera, capital ship mediterráneo en la lucha contra el corso argelino e imperio otomano. Prueba de ello será el embarque del emperador Carlos V en 1535 para su campaña tunecina. Que la ciudad sea elegida para la concentración de la flota, dice mucho no solo en la capacidad de la misma en absorber a toda la soldadesca con los problemas de policía y sanitarios que conlleva, si no la capacidad de las atarazanas para alistar a todas las naves antes de su singladura. Su cenit será en 1571, Lepanto, aunque estéril la batalla, las atarazanas demostraron de nuevo su capacidad. El declive de las atarazanas se inicia con la expansión atlántica, y hace que el comercio se oriente hacia las Indias, ya que es más seguro que el Mediterráneo, ya que el corso sigue siendo la mayor amenaza para el comercio y supervivencia de la ciudad.

Vista aérea

En definitiva las Atarazanas de Barcelona (esta vez con mayúsculas) son el fiel reflejo de su época y momento. No podemos decir de forma unánime que son el símbolo de riqueza, de poder, de ambición catalán…si no que estas nacen como uno de los elementos que regula presión, el gas del crecimiento demográfico y económico, y que busca su expansión (como hizo la monarquía castellana en las Indias) allende de sus costas, ya que no puede hacerlo por los Pirineos. Esta expansión es costosa, muy costosa con unos resultados buenos y no excelentes. Pero que no puede acabar con la amenaza de la piratería de un color u otro y pasará factura a la corona, debiendo buscar el oxígeno en la ciudad. Las Atarazanas en plena crisis, previsible en una economía que vive del grano principalmente, será el verdadero redreç, de la economía local. Y es previsible también que semejante infraestructura no siempre podrá rendir al cien por cien de su capacidad, con el consiguiente gasto que conlleva. Su decadencia no es tal, tan solo se adapta a la realidad cruel, como es la conversión en maestranza, otro motor especializado de la economía.



1 La traducción sería se da mayor concentración, poder de hombres de mar, que en otras ciudades.Crònica, Ramon Muntaner,

2 Vilar, Pierre Catalunya en la España Moderna Introducción. El medio natural y el medio histórico.

3 Y así os complace, daremos por bueno que conquistéis aquella isla, por dos razones: la primera, que vos y nosotros valdremos más; la otra, que aquellos que oigan de esta conquista se maravillarán de que toméis una tierra y un reino en el mar donde Dios lo quiso crear.

4 Giralt d’Arquer, Eugeni Les Drassanes Catalanes

5 Vicens i Vives, Jaume Notícia de Catalunya

6 Pla i Casadevall, Josep. Prosperitat i Rauxa de Catalunya

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